《哪吒之魔童鬧海》票房大賣之謎

【明報專訊】今年內地賀歲片競爭激烈，徐克執導《射鵰英雄傳：俠之大者》預售票房一枝獨秀、《封神第二部：戰火西岐》上集叫好叫座、《唐探1900》邀得周潤發加盟，還有《蛟龍行動》及動畫《熊出沒·重啟未來》，最後破盡票房紀錄的卻是《哪吒之魔童鬧海》（《哪吒2》），截至昨日累收137.5億人民幣，為了在全球排名更上層樓，內地宣布延長影期至3月30日，香港四大發行商亦罕有聯手，上周六（22日）開畫放映超過800場，首3日票房收1500萬，相當理想。

符合老幼咸宜賣座條件

如果觀眾單純喜歡主角哪吒，《封神第二部：戰火西岐》有武亞凡扮演真人版本可看；若為熱血題材吸引入場，《唐探1900》亦有提及孫中山和鄭士良等革命家角色；動畫捧場客可選《熊出沒·重啟未來》，愛國者支持《蛟龍行動》，何以《哪吒2》獨佔鰲頭？《蛟》及《熊》片暫未安排在港上映，內地票房亦未見突出，在此不贅。相比其餘3部賀歲片，《哪吒2》最能符合老幼咸宜的賣座條件，對於內地年輕觀眾來說，哪吒高呼「我命由我不由天」，貫徹其不服輸個性，正如對白所說：「如果前無去路，我就踏出一條路；如果天地不容，我就扭轉乾坤。」新一代容易對號入座，產生感情投射和共鳴。

對於年長觀眾而言，《哪吒2》亦宣揚中國傳統美德：孝道。無論是李靖夫婦與哪吒，抑或龍王與敖丙之間的親情都令人動容，例如哪吒渴望得到母親的擁抱，卻礙於自卑個性，不敢流露，直至反派無量仙翁以毒藥要脅哪吒自殺，換取李靖夫婦性命，他毫不猶豫地張開口，其母出手阻止，他即嗚咽說：「為什麼我想死得有價值也不可？」這捨身救父母的情節，逼哭不少觀眾；片尾龍王不再強迫敖丙遵從父輩舊路，學懂「放手」道理，亦不啻是現代家庭教育的最佳指南。

蘊含豐富中國文化元素

除了孝道，《哪吒2》也蘊含豐富中國文化元素，例如哪吒打架前喜歡念七言詩、擺出北派功架；無量仙翁以四字成語命名的武功招式，甚或其煉製仙丹所用的青銅器「天元鼎」等，華人觀眾看得親切，同時滿足喜愛「中國風」的海外影迷，難怪獲得國家和人民支持，成為電玩《黑神話：悟空》及人工智能模型DeepSeek後，另一展示軟實力的最佳「武器」。《哪吒2》以「中國故事中國電影」為宣傳口號，內地影迷落力捧場，積極參與打破票房紀錄的「壯舉」，從社交媒體抖音及小紅書可見，不少內地學校、工廠、企業及教育中心等購票請學生及員工睇戲的報道，便知所言非虛。香港有區議員及慈善團體自費包場，高官透過社交媒體推銷，商場搞「購物派飛」活動，更是不在話下；電視台亦不甘後人，抽起黃金時段節目改播上集《哪吒之魔童降世》造勢，相信《哪吒2》票房破億不是夢。

「河伯娶妻」．「何伯娶妻」

【明報專訊】古有「河伯娶妻」的傳說，今亦有「何伯娶妻」的忘年戀事。年近八旬的老翁於電視節目控訴子女不孝，反對他慷慨送禮予新任妻子。「孝」是中國傳統文化重要基石，倘若有天與父母意見相左，你會直斥其非、經濟封鎖，還是按其意願，默默做「孝順仔女」？文：袁志敏

早前無綫資訊節目中，76歲何姓老翁與年輕30載的內地婦相識數月即「閃婚」，他對新任妻子非常闊綽，曾送鑽戒、名表等，又打算從定期戶口提取100萬元，供太太做飲食生意。

老翁本來春風得意，但慷慨照顧妻子成為他與5名子女反目的導火線。老翁與妻子到銀行提款之際，發現么女已從聯名戶口取走450萬元。之後子女又疑似匿名在網上指摘父親不是，如沒跟他們商量便註冊結婚、對新任妻子比對亡母慷慨太多，又說400多萬積蓄主要由亡母省吃儉用留下等。

不少網民質疑新任妻子有欺騙之嫌，認為老翁么女做法聰明且十分孝順，能為父親保住積蓄；老翁卻說「錢是自己掙來的」，女兒做法令他的生活陷入困境。其後老翁與妻子在社交平台直播，更力斥長子「最不孝」，買車買樓欠下100多萬元。

事件引起網上熱議，夫婦不時在網上直播與網民互動，後來有網民提到何太可離婚改嫁美國，她同意，再次炒熱話題。

【明報專訊】清官難審家庭事，單憑各方之言，難以判斷新任妻子是否有意欺騙老翁，亦無從查清老翁子女網上控訴之真偽，但我們可從事件多角度思考「孝」的真義。

假設你是老翁的子女，你會：

□ 直斥父親錯誤，兼且斷絕家用供應！

□ 明白父親的選擇，繼續在心意與金錢上「孝敬」對方

【明報專訊】公然數落父親……
所謂孝，即照顧父母，以及向他們表達愛意、尊重與支持，公然反對及數落父親，甚至斷其「財路」，或許已違背傳統中孝的定義。

「孝」是維繫家庭、社會秩序及道德倫理的基石。《孝經》提到：「夫孝，德之本也……教之所由生也」，意指孝是一切德行的根本。《孝經》提出忠孝概念，指「孝」是上天所訂的規範，國君以「孝道」治國，臣民以「孝」安身立命。而《論語．為政》中「論孝」四章，更進一步提出如何實踐孝道：

．無違：生養死葬父母，不違背禮節

．父母唯其疾之憂：理解父母的心，愛惜自己，不讓他們憂慮

．能養：不僅供養，還要心存敬意侍奉父母

．色難：對父母和顏悅色

孔子說：「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」除了供養父母，還要追求精神上的孝順，他認為狗和馬都得到人的豢養，若我們無尊敬之心，只用物質養活父母，則雙親無異於狗馬。

不理緣由順從……

順從父母意願，外人看來當然十分孝義，但要思考：順從父母，不等於盲從。

《論語．里仁》中孔子強調，孝應是理性和有節制的，「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意指父母有不對的地方，子女應溫和勸諫，父母不聽從的話也毋庸對抗，要保持尊敬卻不怨恨。

孔子推崇孝，但不支持愚孝。《孔子家語》記載，孔子的學生曾參有天鋤瓜時誤傷了苗根，遭父親棍打仍不避走，被打至昏倒，蘇醒後反倒問父親有否受傷。曾參因此成為魯國「頂流」孝子，卻被孔子認為他愚鈍不已，拒諸門外。孔子斥責曾參放棄自保等着被父親暴打，若然真被打死，就會陷其父於不義，相比之下，愚孝其實更不孝。

當父母行為有誤，不去指摘，任由他們錯下去，那是愚孝。從「孝」中持守中庸之道，亦步亦趨，才是中華文化中「孝」的根本核心。

【明報專訊】什麼是「父慈子孝」？根據生活經驗，談談在今日的社會，你認為子女可以怎樣孝順父母？

強者，你的名字是女人！

【明報專訊】寫本文時正值母親節。超過一世紀前，美國一名女士發起選定一個日子來紀念她母親，感謝她含辛茹苦把家裏小孩撫育成人。她的提議得到不少人響應，後來美國政府把5月第2個星期天定為母親節，在這天給母親送卡送花送禮物，成了每年一度的指定動作，也造就了不少商機。在商界大力推動下，母親節大行其道，成了宗教紀念日之外的最重要節日。在香港，子女即使平時不怎麼孝順，到了母親節也少不免要帶母親到茶樓酒館吃喝一頓「盡孝」。

母親節另一指定動作，是歌頌母愛偉大。臨近母親節，報章雜誌和電子媒介都鋪天蓋地報道偉大母親如何為了孩子艱苦奮鬥，不惜犧牲的例子，甚至找來當事人現身說法。無可否認，母親保護子女是天性，母愛是最無私，最不吝付出、不問回報的愛。母愛可以令本來膽怯怕事的母親變成勇者，也可以把弱不禁風的母親變成孔武有力的強人。小時聽人家說母親為了保護孩子，怎樣徒手驅趕猛獸；又怎樣獨力抬起汽車，挽救壓在車底下的孩子，都是經典例子。

莎士比亞的著名劇作《哈姆雷特》（Hamlet）裏有一名句：「弱者，你的名字是女人！」姑勿論莎翁的原意有否被扭曲，這句話已給婦女戴上了「弱者」的帽子。但事實上，從科學角度上看，女性不論生理心理都比男性強，是不折不扣的強者。強者本質加上母性，難怪有人認為，母親是強者中的強者。

女嬰生命力比男嬰強

「物競天擇，適者生存」，比起男性，女性肯定是這方面的優勝者。女性比男性長壽是不爭的事實。女性比男性更能忍受喪偶之痛，更能適應喪偶後的鰥寡獨居生活，也毋庸置疑。即使初生嬰兒，女嬰的生命力也比男嬰強。我服務的新生兒深切治療部，裏面的病嬰以早產兒居多，他們身體器官發育未成熟，許多因而夭折，其中最常見的死因是肺功能不足導致呼吸窘迫綜合徵（respiratory distress syndrome）。大量研究報告指出，同是早產兒，女嬰存活率明顯地比男嬰高，肺功能也較成熟，患上呼吸窘迫綜合徵也來得較輕微。近年雖有個別研究發現，男女早產嬰的存活率大致相同，但亦同時指出，男嬰比女嬰更多患上因早產導致的併發症，例如支氣管肺發育不良（bronchopulmonary dysplasia）、腦室出血（intraventricular hemorrhage）等。雖然醫學界至今還未確定男女有別的機理，但有動物研究發現，女嬰體內內分泌能加速身體器官發育；女嬰同時比男嬰有較強的抗氧化防衛機制，保護好像肺和腦等主要器官。看來未出娘胎，女性已注定為兩性中的強者。

過去10年有多，香港及世界許多地方的大學，入學女生人數都超越男生。入讀專業科目的，例如醫科、護理、法律、會計等收生門檻較高的學科，多年來都是女多於男。有些外國就男女孰優孰劣的研究和統計，結果更令男生沮喪。這些研究顯示，女性比男性更能抵受工作壓力，更懂得處理財政，更適宜從事金融工作，有更高的情商，以及更能安全駕駛。最令男士難以置信的，他們一向自以為比女士優勝的手工操作，也給女性比下去——有一個發表在英國醫學雜誌的研究報告，竟說女外科醫生比男外科醫生優勝！

當全世界都在慶祝母親節時，我們應該高呼：「強者，你的名字是女人」。

文：霍泰輝（兒科專科醫生）

（中大榮休教授，專攻新生兒，論盡奇難雜症，月旦醫護界二三事）

（本網發表的作品若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意。）

我孝順，所以按你心意照顧

【明報專訊】我愛你，所以我希望你死前安寧。

我孝順，所以我按着你心意照顧。

作為子女，不管你願不願意，父母走向黃昏，需要安寧照顧的一天，遲早會到來。愛不會改變，但你準備好用另一種方式實踐「孝」嗎？

不敢終止無效治療 恐有違「孝道」

臨牀經驗中，在病人臨終病情不可逆轉時，有不少子女目睹父母遭受延長生命但無效的入侵性治療，雖然心裏極度痛苦和不忍，但仍然不敢決定終止治療，恐怕有違「孝道」，更害怕會受到親友責難沒有盡力挽救父母。這種矛盾和掙扎，甚至會延續到父母離世後，子女質疑自己有否做錯決定，從而帶來遺憾和更複雜的哀傷。

孝道是中華傳統文化的重要核心價值之一，《論語．學而》開首便指出「弟子入則孝」。的確，儒家強調「百行孝為先」，不輕言放棄親人；但同時亦指出生命有限，所謂「盡人事以聽天命」之義。子女需要尊重父母，體察父母之意願。由此推論，在不可能違逆生命之界限時，不應主張不顧一切「救到死」，而是要適時放手，讓病人順應自然地離開，避免在臨終前受不必要痛苦，使死者得以善終，生死兩相安，這才是真正的「孝」。

早前賽馬會安寧頌舉行了「真人圖書館故事分享會」，邀請了不同照顧者分享安寧照顧的經驗。當中，Lindi分享照顧父親的心路歷程。「80歲的爸爸患上末期前列腺癌，近期整體健康狀况下降，食量減少，經常進出醫院，家人對於安寧照顧決定有很多擔憂與壓力。爸爸是一名傳統男士，很少把心聲宣之於口，但透過醫護人員和社工協助，一家人討論預設照顧計劃，協助我更了解他的想法，例如爸爸希望在家中接受寧養照顧，但又考慮到家人心理和經濟壓力而卻步。除了照顧地點外，我們還討論到爸爸所期望的晚期生活、後事安排、如何承傳和道愛的對象等。過程中，我明白到爸爸對家人的愛埋藏心底，也更讓我了解他的意願。預設照顧計劃不是去到最後一刻才做，每個人都會面對病患和死亡，假如遲了就沒有機會。及早計劃，也能減輕子女的焦慮，這也是家人間『道愛』，愛要及時﹗」

「她在屋企直到最後一刻，好安詳」

另一名照顧者Vicky分享。「媽媽患有晚期心臟病和認知障礙症，她早已表明心願，希望在家離世，危殆時不急救，所以我們一直盡力在家照顧媽媽。直至一天早上，媽媽自己起身如廁更衣，之後企企理理瞓上牀，就睡着走了，還穿上了最喜歡的鞋子……她留在自己最安全最熟悉的屋企直到最後一刻，好安詳，的確『好死』。這個心願真的需要社區安寧照顧服務幫忙，並及早計劃才做得到。」

「坦誠溝通，將心比心，尊重父母的意願。」預設照顧計劃是指病人和家屬與醫護人員透過溝通，考慮到嚴重疾病的預後、治療利弊、病人價值觀和意願等因素，商討日後病危時的醫療及個人照顧計劃。常見例子有，在紓緩治療中，病人吞嚥困難時，該採用鼻胃喉餵飼或謹慎手餵？又例如在疾病不能逆轉時，應否提供無意義的維持生命治療（如心肺復蘇術、呼吸機等）？甚至更進一步，病人希望選擇於醫院、院舍，還是在家離世？

在平衡風險、維持生活質素和最佳利益下，坦誠溝通的預設照顧計劃，不僅可以減輕父母的負擔，更可以減輕子女的壓力。計劃的核心價值在於尊重父母意願和自主權，同時也體現了家人之間互助和關懷，共同商討出最適合的照顧方案，達到心安、家寧，這才是真正的「孝」。作為子女，你準備好用另一種方式實踐「孝」嗎？

文：馮廣榮（賽馬會安寧頌講師）

孝道教育之本末

【明報文章】福建中學附屬學校早前推出「孝道」活動，引來社會不同回應。該校校長專門撰寫「福附家書」，稱活動目的是希望學生「走出自我、關注父母」；校方亦會不斷改進活動形式。惟此信未能釋疑，爭論依然。

中國文化中的孝道在本地社會居然引起軒然大波、爭議連連，某類反對聲音更認為「孝道乃天性，形式不重要」，予以教育是過於「矯情」，更將之稱為「奴性教育」。

以上諸般現象，很值得深入探討。

孝道問題的本質

有關孝道論題涉及兩個層面，一是我們的社會是否需推行孝道，二是如何執行。前者是價值原則，後者是具體形式。分清兩者之內容及主次，有助我們對該事件之合理判斷。

在第一個問題上，答案本應相當清楚。傳統孝道包括有禮、敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終等內容，但在現代社會已然式微，迹近淪落。目前的孝道要求，已簡化到期望下一代待人有禮、心懷感恩和敬愛父母。但如此基本要求，現實中也極不理想。

在2019年《香港學生孝親行為的缺失及其改善策略》研究報告中，絕大多數受訪初中生「未能學懂感恩」、「不明白對父母的責任」及「欠缺自重自愛的意識」；同年香港家庭教育學院的「香港學童禮貌表現」調查中，逾九成子女會駁斥或責罵長輩，只有兩成半家長會在子女無禮時經常指正，而逾七成家長認為培育禮貌並非家庭教育的最大責任。

為什麼會出現如斯局面？這裏涉及家庭模式改變、學校教育疏忽，及個人主義思潮的影響。這些因素均放縱及鞏固了孩童的自我中心，導致禮貌和孝道缺位。弄清這些源頭，有助我們擺正心態、分清主次，更有利具體形式之執行。

根據社會學者研究，現今香港社會的家庭模式，已由過去的家庭為中心轉變至兒女為中心。以往孩子要根據父母和社會期望來調整自己的態度及行為，現在則是父母去配合子女的選擇及決定，以孩子作為唯一核心，孩子成了衡量一切的準則。

此外，我們的社會環境亦強化了孩子的自我中心。據學者研究，因為營養豐富、資訊氾濫、網絡影響和性早熟等因素，導致新一代出現「假成熟」的特徵，即生理、資訊和聰明程度上的早熟，但在心理層面和價值判斷上依然是「自我中心」及「唯我獨尊」。其中以網絡文化的影響最為強烈，成為孩子的權威和自我來源，從而對傳統與長輩失去應有尊重。

學校疏於禮貌教育

如此情况下，輿論很容易將責任推向家長。「養不教，父之過」，家長固有一定責任，惟在現代社會，一來社會競爭激烈，家長分身乏術，亦輕視禮貌／孝道教育，二來社會風氣不重孝道，家庭的能力相當有限。將責任全部推給家庭，一來太過抬舉父母能力，二來也忽略了現實之複雜。

其實，學校在價值教育中扮演的角色更為重要，影響力也更大，但我們的學校是否予以重視？現實肯定不理想。例如好些私立學校並無要求學生主動向老師打招呼，對學生之禮儀亦相當隨意。如此既錯過了價值教育的黃金階段，也同時淡化了家庭教育的效用。

唯我獨尊的半吊子自由主義

本地深受西方自由主義思潮影響，強調個人自由和權利，很容易着眼於「成就自我」而忽略整體（包括家庭）。問題是成就自我是否一定要忽視家庭？在中國文化的孝道文化中，肯定不是如此。

中國文化的修身之道最終都是為了成就自我，而家庭則是自身拓展生命、安身立命之所，兩者本質上無衝突。父母照顧兒女，兒女孝敬父母，可令人脫離自我中心，展現超出自身維度的可能。中國文化中的家庭功能，已超越了生育本能和利益元素，更是為了守護和傳承良好的「人性基因」。

可以說中國文化中的「家」正是自由主義重大盲點，可以彌補過度自我的疏離和冷漠。而現代的孝道既非一味順從，也不是泯滅個性，而是強調發自內心的感恩和敬愛，並將此德性推而廣之，締結更美好的社會。

值得留意的是，西方自由主義不但關注個人自由和權利，亦重視義務和紀律，兩者缺一不可。倘過於關注前者，忽視後者，繼而動輒強調自由、熱中否定和埋首批判，如此很容易流於虛偽和自我否定；將之用於家庭倫理，更有過橋抽板之嫌。

現狀雖令人擔憂，但事在人為，端看我們有沒有去做及如何執行。在此，學校作為社教化的重要場所，影響力相當大。推行禮貌和孝道教育，必須從學校做起，家庭予以配合，當局也給予支持。如果籌劃妥當、計劃周全，必然會形成良好風氣，喚醒下一代的孝道之心。

既然如此，福建學校舉行孝道活動肯定是重要突破，走出了本地孝道教育第一步。大方向既然已定，那麼剩下的不過是活動形式，這方面可集思廣益、改善修正，惟卻不能因為形式上的爭議，而輕視或否定價值上的追求。我們不能本末倒置、捨本逐末。

孝道之行 刻不容緩

現今社會肯定是人類歷史上對孩子付出最多，但孝道最為缺乏的年代。孝道不但有助改善家庭關係、促進社會和諧，更可從根本改良下一代的素質，令他們重拾敬意和感恩。有了敬意，他們才會尊重傳統及知識，才能夠思維細密、處事成熟，而不自以為是、以偏概全；有了感恩，他們才會懂得珍惜和欣賞，而不是自我中心和麻木無感，將一切都視為理所當然。

說來唏噓，近年青少年心理素質薄弱，一遇挫折，很容易自我傷害甚至結束生命。這都是從自我出發，不知其他出路，也無視父母感受。若他們有了孝道意識，就能看得更遠、想得更深，才會想到「身體髮膚受之父母」，不至釀成人間悲劇。

根據反對者的邏輯，難道這也是「奴性教育」？這也是「矯情」？目前的香港家庭到底何者為主，何者為奴？「孝道乃天性，形式不重要」這類空泛口號是火上加油，還是雪中送炭？所謂「家長以身作則更重要」的說法，到底與孝道教育的論題有何關係？而價值教育不從具體形式上一步步做起，發自內心，形之於外，還能夠從何入手呢？難道靠「念力」和「在心中」？答案本該相當清楚。

孝道教育相當重要，不但影響下一代的世界觀和價值觀，也直接影響社會整體的人才素質。在此關鍵時刻，我們需要的是共識和行動，切實執行禮貌及孝道教育，如此才可從根本上改善下一代的整體素質，重塑家庭關係，邁向和諧社會。

作者是專欄作家

（本網發表的時事文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意）

[施林海]