鄭立：為何「不患寡而患不均」？

【明報專訊】2015-08-29

《論語》中有一段：「不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。」

強弱不是問題，分配不均是一個問題；貧窮並不是問題，人心不安更是問題。

如果分配平均，就並無貧窮，社會和諧，和諧的社會安穩而不虛弱，不會走向動盪。

這段話有很多解釋的空間。這幾句的重點，在於第一句，「患不均」，就是說收入不均會導致後面的結果，在20世紀，這就觸及一些非常敏感的問題，就是左派思想和社會主義。是各種爭議甚至戰爭的導火線。

去到這點是最常出現的誤區，我們很容易就理解成，不均會導致「妒忌」。也就是說，弱勢者妒忌優勢者，所以引致問題。這有部分是對的，卻不是事情的全部。 

那很容易會落入覺得問題全在弱勢者的身上，是他們不努力改變自己的命運，跑去妒忌人，這就會變成一種「責怪受害者」的風氣。你抱怨這麼多不如多賺錢？而在香港，有這種想法的人肯定是不少的。弱勢者不可能全然沒有責任，但也不可能是唯一責任者。

強勢者變「麻木」 不察不均之存在

假設不均引起弱勢者的妒忌。妒忌導致不安，那也不意味着不均對強勢者，就沒有影響。強勢者在不均中，會產生的負面情感，叫作「麻木」。得益者覺得自己目前的待遇是理所當然，不察覺不均存在，也無法理解弱勢者的感受，覺得他們的抱怨莫名其妙，無風起浪。因為他們在自己的世界裏，活得也算舒適滿意，也叫付出過努力，覺得別人也應該沒什麼好抱怨的。

也就是說，他們無法感受到社會和經濟正在出現問題。這才是事情的全貌，不均會導致兩方面的事情，受害者妒忌，得益者麻木。兩者皆會引致社會動盪。

我們很常知道妒忌是一種負面情感，卻不知道麻木也是一種負面情感，因為人很容易知道自己在妒忌，卻很難知道自己在麻木。但要辨認其實也不困難，如果有人說出類似「我不明白他們為何會不滿」這種話時，大概就是麻木的患者了。

我們對麻木的欠缺理解，使我們解決不滿時，往往產生更多副作用。因為通常情况是，過去的受害者，他們的問題解決了之後，滿意了，他們就變成受益者。但他們卻同時也走向了麻木，看不到其他沒有被解救的人，而其他受害者則少了一群理解他們惡境的人，結果，當部分人滿意時，反而使社會進一步分裂。

有時須減自己利益 才得和諧社會

而偏偏我們對麻木這件事的警惕性是非常低的，因為我們的德育系統中，似乎很少把這點刻意提出來看。就是當自己的生活沒有問題，但其他人生活困苦不安時，我們需要正視和體諒他們的不安，有必要時，意識到，有時自己必須減少自己的利益，這樣，我們才能夠得到一個和諧的社會。

否則，如果我們只是不斷叫人和諧、團結、和氣，卻沒有真心理解這些人，以及有覺悟要犧牲自己部分的利益，那不單不會促進和諧，反而在受害者耳中，只會聽到一些刺耳的風涼話，那這些話，本身就是麻木的表現。而這些話會產生完全的反效果，愈想要和諧，愈會令社會走向動盪。