【明報專訊】2015-08-28
香港也許是地球上最自由的華人社會，更肯定是全中國最自由的城市；但香港人有否善用他們幾乎是與生俱來的自由？這不是一個只適宜作學術討論的問題（academic issue），而是有重大的現實意義和政治後果，亦與香港的管治和前途息息相關。
自由被濫用 凌駕專業法治道德
今日香港人享有並視之為基本權利（birthright）的種種自由，包括言論自由、宗教自由、就業自由、出入境自由等等，並不是他們拋頭顱、灑熱血，用血汗和犧牲換來的；而是很多歷史的偶然串聯起來的結果。來之太易的東西不會珍惜，這是人的劣根性。難怪近年來，自由在香港被濫用到令人吃驚的地步，可以凌駕專業、踐踏法治和罔顧道德。
法文中有「noblesse oblige」一詞，英文的意思是「nobility obliges」，即位高則任重，顯貴者應有高尚品德，貴族更有保家衛國、貢獻社會的義務。平民百姓既非貴族，當然毋須肩負什麼貴族任務；但只要他們享有自由，便有責任以認真負責的方式行使他們的自由。「Freedom obliges」，也許比「nobility obliges」更甚。
我們要以謹慎、負責和考慮周詳的方式行使自由，不是為了別人，而是為了自己。在一個尊重個人的自由與選擇的自主權的社會，政府極不情願通過立法介入市民的生活，更不會隨便干預他們的行動自由。自由主義者深信，每一個成年人的生活方式，應交由他們自己作出判斷和選擇。政府要出手干涉，唯一的合理原因是避免其他人受到傷害。倘若只是為了當事人自身的利益，不管是道德上的還是健康上的，都不構成干預的充分理由。
換句話說，如果我們濫用了我們手上的自由，做出違反自身利益的事情，沒有人可以從我們的手中把我們拯救出來（no one can save us from ourselves）。香港社會近年來的發展令親者痛、仇者快，正因為我們眼巴巴地看着很多人濫用了自由，做出很多既違反他們自身利益又危害社會整體利益的事情，卻無法「從他們的手中把他們拯救出來」。
對今日的香港人來說，如何善用自由（how to use their freedom wisely），乃至為關鍵甚至生死攸關的問題。這是一道難題，因為世上找不到一本自由的操作說明和使用手冊可供參考（freedom doesn't come with its user manual）。難怪對很多人來說，自由是得物無所用。自由可以用來做什麼，他們茫無頭緒。
這也是一個跟人類的生存處境（the human condition）有關的老問題。任何讀過《聖經》的人都知道，上帝對人類最大的考驗是給予他們偷食禁果的自由；而亞當與夏娃選擇行使他們的自由意志，就是人類歷史的起源。
17世紀英國詩人彌爾頓（John Milton）寫《失樂園》（Paradise Lost）為神辯護，他不相信宿命論，認為上帝創造的亞當和夏娃「有足夠的能力循規蹈矩，但也可以隨自己的意願沉淪墮落」（sufficient to have stood, though free to fall）。夏娃一針見血地指出，除非她有做錯的自由，否則她做得再對，也算不上品行端正、品德高尚。人的自由意志是她最大的驕傲，這是自由的可貴，卻不是濫用自由的藉口。
盧梭說，人生而自由，卻無處不在枷鎖之中（man is born free and everywhere he is in chains）。生而自由？一個完全沒有自保和自理能力的嬰兒，除了哭、笑和吵的自由，還有什麼自由可言？到我們長大，又有多少人懂得自由，活得自由，甚至活出自由的真諦？
自由的人 懂用自己腦袋思考
女權主義奠基作《第二性》（The Second Sex）的作者波伏娃（Simone de Beauvoir）年方19就公布天下：「我的人生只會服從自己的意志」（I don't want my life to obey any other will but my own）。這是真正的自由之聲（the voice of freedom）。一個真正自由的人必定懂得用自己的腦袋思考，否則他只是任人擺布的奴僕。蘇格拉底說，奴僕者，受制於他人意志之人是也（a slave is someone dependent upon the will of another）。香港人應當以此為鑑。
自由被濫用 凌駕專業法治道德
今日香港人享有並視之為基本權利（birthright）的種種自由，包括言論自由、宗教自由、就業自由、出入境自由等等，並不是他們拋頭顱、灑熱血，用血汗和犧牲換來的；而是很多歷史的偶然串聯起來的結果。來之太易的東西不會珍惜，這是人的劣根性。難怪近年來，自由在香港被濫用到令人吃驚的地步，可以凌駕專業、踐踏法治和罔顧道德。
法文中有「noblesse oblige」一詞，英文的意思是「nobility obliges」，即位高則任重，顯貴者應有高尚品德，貴族更有保家衛國、貢獻社會的義務。平民百姓既非貴族，當然毋須肩負什麼貴族任務；但只要他們享有自由，便有責任以認真負責的方式行使他們的自由。「Freedom obliges」，也許比「nobility obliges」更甚。
我們要以謹慎、負責和考慮周詳的方式行使自由，不是為了別人，而是為了自己。在一個尊重個人的自由與選擇的自主權的社會，政府極不情願通過立法介入市民的生活，更不會隨便干預他們的行動自由。自由主義者深信，每一個成年人的生活方式，應交由他們自己作出判斷和選擇。政府要出手干涉，唯一的合理原因是避免其他人受到傷害。倘若只是為了當事人自身的利益，不管是道德上的還是健康上的，都不構成干預的充分理由。
換句話說，如果我們濫用了我們手上的自由，做出違反自身利益的事情，沒有人可以從我們的手中把我們拯救出來（no one can save us from ourselves）。香港社會近年來的發展令親者痛、仇者快，正因為我們眼巴巴地看着很多人濫用了自由，做出很多既違反他們自身利益又危害社會整體利益的事情，卻無法「從他們的手中把他們拯救出來」。
對今日的香港人來說，如何善用自由（how to use their freedom wisely），乃至為關鍵甚至生死攸關的問題。這是一道難題，因為世上找不到一本自由的操作說明和使用手冊可供參考（freedom doesn't come with its user manual）。難怪對很多人來說，自由是得物無所用。自由可以用來做什麼，他們茫無頭緒。
這也是一個跟人類的生存處境（the human condition）有關的老問題。任何讀過《聖經》的人都知道，上帝對人類最大的考驗是給予他們偷食禁果的自由；而亞當與夏娃選擇行使他們的自由意志，就是人類歷史的起源。
17世紀英國詩人彌爾頓（John Milton）寫《失樂園》（Paradise Lost）為神辯護，他不相信宿命論，認為上帝創造的亞當和夏娃「有足夠的能力循規蹈矩，但也可以隨自己的意願沉淪墮落」（sufficient to have stood, though free to fall）。夏娃一針見血地指出，除非她有做錯的自由，否則她做得再對，也算不上品行端正、品德高尚。人的自由意志是她最大的驕傲，這是自由的可貴，卻不是濫用自由的藉口。
盧梭說，人生而自由，卻無處不在枷鎖之中（man is born free and everywhere he is in chains）。生而自由？一個完全沒有自保和自理能力的嬰兒，除了哭、笑和吵的自由，還有什麼自由可言？到我們長大，又有多少人懂得自由，活得自由，甚至活出自由的真諦？
自由的人 懂用自己腦袋思考
女權主義奠基作《第二性》（The Second Sex）的作者波伏娃（Simone de Beauvoir）年方19就公布天下：「我的人生只會服從自己的意志」（I don't want my life to obey any other will but my own）。這是真正的自由之聲（the voice of freedom）。一個真正自由的人必定懂得用自己的腦袋思考，否則他只是任人擺布的奴僕。蘇格拉底說，奴僕者，受制於他人意志之人是也（a slave is someone dependent upon the will of another）。香港人應當以此為鑑。
沒有留言:
發佈留言