2005年的同日，經過以色列的外交努力，聯合國大會選擇了作為全球紀念大屠殺受害者的日子，並深入研究大屠殺之前的歷史、政治和意識形態背景，以及這一事件發生的可能，以實現「絕無下次（never again）」的承諾。
大屠殺的教訓
大屠殺給我們的普遍教訓是，種族主義、對他人的仇恨和不包容，會導致我們彼此做出極端惡劣的事情。
大屠殺前的許多事件露出端倪：多年來官方鼓勵反猶太主義，將長期存在的種族主義和反猶太主義合法化，從可接受的公共言論的幌子，轉向包括暴力屠殺、歧視和排斥，並以「最終解決方案」（Final Solution）和種族滅絕為結局。
對我們和任何有正常道德標準的人來說，今年的大屠殺紀念日（1月27日）有新的痛苦意義。正如聯合國秘書長古特雷斯所說，與大屠殺一樣，去年10月7日的悲劇「事出必有因（did not happen in a vacuum）」。然而，與那種含義相反，大屠殺的背景不是政治性的，而是純粹的反猶太主義和種族主義。
對猶太人仇恨 確實存在
對猶太人的仇恨存在已久，通常是隱蔽式，主要在危機時期便爆發。它經常被政治利用，甚至在幾乎沒有猶太人的地方也被利用。在阿拉伯世界和廣泛的西方世界中，對猶太人和以色列的仇恨，及隨之而來的妖魔化和使其失去合法性（delegitimization），是確實存在。在歐洲和美國，如在阿拉伯和穆斯林世界一樣，反猶太主義是由對猶太人的偏見、仇恨和仇猶教育所助長而成，包括將針對猶太人和以色列的恐怖襲擊合法化甚至美化。
以色列的反猶太批評者將其描繪成種族隔離國家（apartheid state），並對以色列與巴勒斯坦的衝突抱持偏執看法。世界各地呼籲「從河流到大海解放巴勒斯坦（the liberation of Palestine from the River to the Sea）」的示威活動，實際上是對種族清洗猶太人的合法化。就像呼籲對猶太人發動另一場起義一樣，他們已經習以為常。不足為奇的是，在用作哈馬斯武器實驗室和軍火庫的加沙民眾居所中，發現了希特勒《我的奮鬥》的阿拉伯語譯本；這書更是該地書展裏的常客。
生活在內蓋夫（Negev，以色列南部地區）西部及去年10月7日遭受襲擊的30個社區中的大屠殺倖存者，他們曾經歷一系列最可怕的事情，卻再次目睹了世界曾經承諾「絕無下次」的一再發生。其中91歲倖存者Moshe Ridler，在羅馬尼亞大屠殺中保住性命，卻與他的摩爾多瓦看護同被冷血屠殺。
德國駐以色列大使Steffen Seibert在訪問貝林森醫學中心（Beilinson Medical Center）接受採訪時，貼切地表達了這一點——他說「最近我遇到了一名於大屠殺倖存的老婦人，她談到被綁架到加沙的孫兒。她在大屠殺中倖存下來，但無辜孫兒的慘况，令她一再面對這種難以形容的恐懼」。
她的故事，也反映了居住於加沙附近社區的許多其他大屠殺倖存者的故事。他們自己和家人都是當天恐怖襲擊的受害者。
對哈馬斯戰爭 關乎猶太人命運
接受反猶太主義言論作為政治話語的合法（legitimate）組成部分，對自由價值和整個世界的未來帶來威脅。無論這種現象於什麼地方出現，我們所有人都有責任與之抗爭。
清晰明確地陳述，是至關重要的——2023年10月7日開始的戰爭，不是一場關於領土或自由的戰爭，而是關於在以色列土地上猶太人岌岌可危的命運。
因此今年的國際大屠殺紀念日，比以往更強烈地警醒我們：什麼事情都能夠在一個冷眼旁觀的世界發生。
（編者按：文內分題為本報編輯所加；英文原文可參閱「明報新聞網」觀點頁面）
作者藍天銘（Amir Lati）是以色列駐香港總領事
（本網發表的時事文章若提出批評，旨在指出相關制度、政策或措施存在錯誤或缺點，目的是促使矯正或消除這些錯誤或缺點，循合法途徑予以改善，絕無意圖煽動他人對政府或其他社群產生憎恨、不滿或敵意）
[藍天銘]
沒有留言:
發佈留言