【明報文章】2017-11-01
很多人對科學家的「刻板印象」就是喜歡關上門做研究、性格內向、沉默寡言；就算被迫要說話，也不擅辭令。但其實也有不少例外，那位說過經典金句「如果說我看得比別人更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上」的牛頓是其中一位，而愛因斯坦是另外一位。
上周二10月24日，在耶路撒冷一個拍賣會上，愛因斯坦寫上金句的兩張字條分別以156萬美元及24萬美元成交，一時間成了舉世佳話。
字字珠璣的愛因斯坦
為何會有這兩張紙條呢？話說1922年愛因斯坦前往日本東京演講，下榻帝國酒店。當時他剛被通知將獲頒諾貝爾物理學獎，名氣漸盛。一名當地信差為他送信，未知因他沒有零錢還是其他原因，他沒有給小費，但又不願信差空手而回，於是在酒店信紙上寫下兩句格言當作小費，並對信差說「如果你夠運，日後這些字條的價值也許會比普通小費更高」。
他用德語在兩張紙上分別寫上兩段格言，其中一張寫上「恬靜簡樸的生活，比營營役役地追求成功更為快樂」，另一張則寫上「有志者，事竟成」，為這名信差送上自己的人生智慧。
時至今天，愛因斯坦當日的預言成真，這兩張字條真的抵上萬金。
其實，這位物理學巨人確是字字珠璣，傳世的佳句和智慧又豈止於此。
第四次大戰將會用上木棍和石頭
例如他其中一句流傳最廣的金句就是：「我不知第三次世界大戰會用上什麼武器，但我知到了第四次世界大戰，將會用上木棍和石頭。」（I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.）
這番話是用來諷刺，當世界各國爭相發展原子彈、核子彈，一旦第三次世界大戰爆發，將演變成一場玉石俱焚的戰爭，人類文明也將被毁滅，結果要倒退到從零再開始，因此人們也只能像原始人一樣，用木棍和石頭這些原始武器來打仗。從這番話可以看到他的睿智。
在今天因為朝鮮問題而讓舉世核戰戰雲密佈的時候，這番話尤其警世。
科學與政治的分別
事實上愛因斯坦不單是一個科學家，他對政治亦屢有洞見。
他說過「政治比物理複雜」（politics is more difficult than physics）。在回應一本企圖反駁相對論、叫《百位名家反對愛因斯坦》（A Hundred Authors Against Einstein）的書時，他更瀟灑地留下了一句：「哪用100個？如果我真的錯了，只需一個人指出便已足夠。」（Why 100? If I were wrong, one would have been enough.）
或許這就是科學與政治的分別。
當執政者犯錯後，有人清清楚楚地指出，卻仍然不足夠，最後仍要看看有多少人上街、選舉時有多少選票。而今天的香港和中國更為可悲的是，我們連上街和選舉都沒有用，政府就是可以無動於中。我們的政治就是可以不講道理。
民族主義是病態和污點
愛因斯坦對獨裁統治和民族主義都提出過尖銳批評。
他批評：「東方共產主義的一個強項，就是如同宗教一樣，點燃起人們的宗教感情。」（One strength of the communist system of the East is that it has some of the character of a religion and inspires the emotions of a religion.）
在今天領導人被全方位「肉麻」地吹捧，個人崇拜又在復辟，人前人後「開口埋口」言必「核心」的中國，確是讓人想起一些文革時狂熱的宗教式情緒，正在死灰復燃。
愛因斯坦又批評：「民族主義是一種原始的病態，也是人類的污點。」（Nationalism is an infantile sickness. It is the measles of the human race.）他說：「國際秩序的最大障礙，就是過分膨脹的民族主義，也就是時常被誤用的愛國主義。」（The greatest obstacle to international order is that monstrously exaggerated spirit of nationalism which also goes by the fair-sounding but misused name of patriotism.）
在人民普遍對共產主義已經理想幻滅，官方企圖以民族主義取而代之來作為維繫民心和政權合法性的意識形態，「中國夢」、「實現中華民族偉大復興」、「走中國特色的強軍之路」等口號每天鋪天蓋地宣傳時，愛因斯坦對民族主義的批評實在有如暮鼓晨鐘。
他說自己的政治信念是：「國家的存在是為了人民，而非人民的存在是為了國家。」（The state is made for man, not man for the state.）
究竟是「沒有國哪有家」，還是「沒有家哪有國」？建制派和民主派曾經為此激烈爭拗過。其實大半個世紀以前，這位物理學巨人已經給了他自己的答案。
自由寬容之處是吾家
所以愛因斯坦說，若然有得揀，他只會選擇留在一個有政治自由、寬容、法律面前人人平等的國家（As long as I have any choice, I will only stay in a country where political liberty, tolerance, and equality of all citizens before the law prevail.）。
我想，這也是今天為何香港又再次愈來愈多人想移民的原因。
科學與信仰可以相輔相成
另一方面，雖然愛因斯坦是一個科學家，但他卻從來認為科學與信仰並不相衝突，反而可以相輔相成。他說過：「單有科學而沒有信仰，那將會是殘缺的；同樣，單有信仰而沒有科學，那則會是盲目的。」（Science without religion is lame, religion without science is blind.）
他相信，物理世界如此錯綜複雜但卻能夠井然有序，是因為上帝自有安排：「上帝不會和宇宙玩骰子。」（God does not play dice with the universe.）
什麼是相對論？
愛因斯坦認為，所有物理學理論，撇開數學公式，都應該能夠轉化成為「就連小孩都能了解」的簡單陳述。
那麼他是如何描述其招牌理論「相對論」的？
他說：「把你的手放在熱燙的火爐上，一分鐘就像一個鐘頭；但相反，與一位漂亮女孩同坐，一個鐘頭就像一分鐘，這就是相對論。」（Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That's relativity.）
中文大學政治與行政學系高級講師
[蔡子強]
上周二10月24日，在耶路撒冷一個拍賣會上，愛因斯坦寫上金句的兩張字條分別以156萬美元及24萬美元成交，一時間成了舉世佳話。
字字珠璣的愛因斯坦
為何會有這兩張紙條呢？話說1922年愛因斯坦前往日本東京演講，下榻帝國酒店。當時他剛被通知將獲頒諾貝爾物理學獎，名氣漸盛。一名當地信差為他送信，未知因他沒有零錢還是其他原因，他沒有給小費，但又不願信差空手而回，於是在酒店信紙上寫下兩句格言當作小費，並對信差說「如果你夠運，日後這些字條的價值也許會比普通小費更高」。
他用德語在兩張紙上分別寫上兩段格言，其中一張寫上「恬靜簡樸的生活，比營營役役地追求成功更為快樂」，另一張則寫上「有志者，事竟成」，為這名信差送上自己的人生智慧。
時至今天，愛因斯坦當日的預言成真，這兩張字條真的抵上萬金。
其實，這位物理學巨人確是字字珠璣，傳世的佳句和智慧又豈止於此。
第四次大戰將會用上木棍和石頭
例如他其中一句流傳最廣的金句就是：「我不知第三次世界大戰會用上什麼武器，但我知到了第四次世界大戰，將會用上木棍和石頭。」（I know not with what weapons World War III will be fought, but World War IV will be fought with sticks and stones.）
這番話是用來諷刺，當世界各國爭相發展原子彈、核子彈，一旦第三次世界大戰爆發，將演變成一場玉石俱焚的戰爭，人類文明也將被毁滅，結果要倒退到從零再開始，因此人們也只能像原始人一樣，用木棍和石頭這些原始武器來打仗。從這番話可以看到他的睿智。
在今天因為朝鮮問題而讓舉世核戰戰雲密佈的時候，這番話尤其警世。
科學與政治的分別
事實上愛因斯坦不單是一個科學家，他對政治亦屢有洞見。
他說過「政治比物理複雜」（politics is more difficult than physics）。在回應一本企圖反駁相對論、叫《百位名家反對愛因斯坦》（A Hundred Authors Against Einstein）的書時，他更瀟灑地留下了一句：「哪用100個？如果我真的錯了，只需一個人指出便已足夠。」（Why 100? If I were wrong, one would have been enough.）
或許這就是科學與政治的分別。
當執政者犯錯後，有人清清楚楚地指出，卻仍然不足夠，最後仍要看看有多少人上街、選舉時有多少選票。而今天的香港和中國更為可悲的是，我們連上街和選舉都沒有用，政府就是可以無動於中。我們的政治就是可以不講道理。
民族主義是病態和污點
愛因斯坦對獨裁統治和民族主義都提出過尖銳批評。
他批評：「東方共產主義的一個強項，就是如同宗教一樣，點燃起人們的宗教感情。」（One strength of the communist system of the East is that it has some of the character of a religion and inspires the emotions of a religion.）
在今天領導人被全方位「肉麻」地吹捧，個人崇拜又在復辟，人前人後「開口埋口」言必「核心」的中國，確是讓人想起一些文革時狂熱的宗教式情緒，正在死灰復燃。
愛因斯坦又批評：「民族主義是一種原始的病態，也是人類的污點。」（Nationalism is an infantile sickness. It is the measles of the human race.）他說：「國際秩序的最大障礙，就是過分膨脹的民族主義，也就是時常被誤用的愛國主義。」（The greatest obstacle to international order is that monstrously exaggerated spirit of nationalism which also goes by the fair-sounding but misused name of patriotism.）
在人民普遍對共產主義已經理想幻滅，官方企圖以民族主義取而代之來作為維繫民心和政權合法性的意識形態，「中國夢」、「實現中華民族偉大復興」、「走中國特色的強軍之路」等口號每天鋪天蓋地宣傳時，愛因斯坦對民族主義的批評實在有如暮鼓晨鐘。
他說自己的政治信念是：「國家的存在是為了人民，而非人民的存在是為了國家。」（The state is made for man, not man for the state.）
究竟是「沒有國哪有家」，還是「沒有家哪有國」？建制派和民主派曾經為此激烈爭拗過。其實大半個世紀以前，這位物理學巨人已經給了他自己的答案。
自由寬容之處是吾家
所以愛因斯坦說，若然有得揀，他只會選擇留在一個有政治自由、寬容、法律面前人人平等的國家（As long as I have any choice, I will only stay in a country where political liberty, tolerance, and equality of all citizens before the law prevail.）。
我想，這也是今天為何香港又再次愈來愈多人想移民的原因。
科學與信仰可以相輔相成
另一方面，雖然愛因斯坦是一個科學家，但他卻從來認為科學與信仰並不相衝突，反而可以相輔相成。他說過：「單有科學而沒有信仰，那將會是殘缺的；同樣，單有信仰而沒有科學，那則會是盲目的。」（Science without religion is lame, religion without science is blind.）
他相信，物理世界如此錯綜複雜但卻能夠井然有序，是因為上帝自有安排：「上帝不會和宇宙玩骰子。」（God does not play dice with the universe.）
什麼是相對論？
愛因斯坦認為，所有物理學理論，撇開數學公式，都應該能夠轉化成為「就連小孩都能了解」的簡單陳述。
那麼他是如何描述其招牌理論「相對論」的？
他說：「把你的手放在熱燙的火爐上，一分鐘就像一個鐘頭；但相反，與一位漂亮女孩同坐，一個鐘頭就像一分鐘，這就是相對論。」（Put your hand on a hot stove for a minute, and it seems like an hour. Sit with a pretty girl for an hour, and it seems like a minute. That's relativity.）
中文大學政治與行政學系高級講師
[蔡子強]
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