【明報專訊】2017-03-26
進場前，我看了些新聞，知道炒得熱烘烘的同性戀情節。我也想看明星，即Emma Watson——她早已成為當代女性主義的重要icon——如何演繹貝兒（Belle）一角。
結果，同性戀的情節，遠遠比想像中少。我也沒有被Emma吸引。
散場時，留在腦海的，是兩句對白。
第一句，是大奸角加斯頓（Gaston）說的。在故事末段，他煽動村民攻堡，卻拋棄形勢不佳的村民，獨自找尋野獸，且悄悄說「這是英雄的表演時間！」（it's hero time！）。
結果，同性戀的情節，遠遠比想像中少。我也沒有被Emma吸引。
散場時，留在腦海的，是兩句對白。
第一句，是大奸角加斯頓（Gaston）說的。在故事末段，他煽動村民攻堡，卻拋棄形勢不佳的村民，獨自找尋野獸，且悄悄說「這是英雄的表演時間！」（it's hero time！）。
第二句，是野獸說的。他跟貝兒討論書本，學識非常淵博，然後說「我受過貴族式教育！」（I had an expensive education！）。
回家後，我Google了中英文的相關討論。
原來，除了同性戀，還有很多角度。網民不單單討論浪漫的愛情，也有說這是個斯德哥爾摩症候群的故事，又跟歧視愛滋病患者有關。有人討論幾位演員的深膚色，也有人考究了非洲和中國等古文明的人獸戀故事，加以對照。
多角度閱讀
有趣的是，文學教授Jerry Griswold寫過一本The Meanings of Beauty and the Beast: A Handbook（2004）。他說，故事被改動過很多次，不同時代也有不同詮釋。他單單研究不同人如何閱讀故事，便已經有足夠的研究素材了。
例如，從18世紀的原作者Leprince de Beaumont 的角度看，故事原版其實是在批判當時的盲婚啞嫁（作者本身是婚姻失敗的法國女性）；女性主義者Angela Carter說，貝兒走進森林，代表着女性的解放；科幻小說家Tanith Lee則覺得，故事是一個種族寓言（racial allegory），「野獸」代表「黑人男性」，而故事也把「美」的定義從白皮膚的身體上解放出來。更有學者說，在故事的原版，美女貝兒一家代表着在18世紀歐洲冒起的商人階級，她跟野獸的角力，隱含了商人跟貴族階級的衝突。
精神分析的角度，也蠻有趣。榮格學派的學者認為，「美女」與「野獸」的結合，是人格的補足——貝兒跟爸爸一起生活，壓抑了她本來的「獸性」，透過「野獸」的真愛和信任，她的人格才「完整」。佛洛伊德學派的學者Bruno Bettelheim，則分析貝兒的「戀父情結」。他說，貝兒依戀父親，把所有男性都視為「野獸」。貝兒被野獸關起來，是她成長的開始。經過種種試煉，她成功理順跟父親的關係，「成長」了，便發現原來「野獸」像「王子」一樣迷人。換言之，王子一直是王子，只是貝兒未擺脫戀父情結，才把王子誤當「野獸」。
野蠻的英雄
Griswold的書，讓我大開眼界，受益不少。但我最感興趣的，還是那兩句對白。後來，我重看舊版卡通片的部分片段。1991年，香港的戲院上演舊版。我記得，那時是媽媽帶着7歲的我入場。我翻看了舊片，才知道加斯頓的「it's hero time」和野獸的「I had an expensive education」，都是2017年的新版才有。
在舊版卡通，加斯頓也有煽動村民，但他沒有說話，就衝到城堡高層，跟野獸決戰。而且，新版加斯頓在村裏自戀地照鏡的一幕，也比舊版加強了許多。我相信，電影的創作團隊不太喜歡自戀和民粹的英雄主義，重塑了加斯頓的對白和表演。故事中，最被貶低的，就是這種要求群眾圍着自己轉、逞強和追求功名的男性英雄形象。
故事質疑的，不單單是「民粹的英雄」，還有「無情的皇族」。一開始，王子對窮人無情冷酷，才遭受懲罰。不過，茶壺媽媽也提過，王子的無情性格，其實是國王教出來的，僕人看着也沒有糾正，最後才被女巫懲罰，成為野獸。觀眾大概會感受到王子很無辜。故事中最野蠻的，還是那位要挑戰城堡怪物的英雄人物。
野獸變成讀書人
新版另一個改動，是野獸忽然變了讀書人。
在卡通版，野獸是半文盲。當貝兒說自己喜歡看書，叫野獸讀書給她聽，野獸顯得尷尬，說自己不太懂，要她倒過來教她讀書。在新版電影，貝兒說自己喜歡《羅密歐與茱麗葉》，反倒被野獸說她不知道世上有更多好書，之後帶她到圖書館，使貝兒更仰慕他的內在美。
或者，這可以被理解成電影中一個最不「女性主義」的情節：貝兒愛讀書，但野獸的知識更淵博，更令人仰慕。不過，我又不覺得這就帶出了「男性比女性有學識」的感覺。反而，野獸博覽群書，卻沒有貝兒的靈巧和氣度。貝兒因為村莊的環境所限，讀書不及野獸多，但她是發明家（驢子洗衣機），比藝術家爸爸更懂得器械原理（開場修理器具，和最後開鎖逃走），也有捨己救人和不怕險惡的勇氣。觀眾大概會知道，貝兒這些特質，是繼承自父母：染上黑死病的貝兒母親，為了保護女兒，叫爸爸快點逃出巴黎；父親為了女兒的生日禮物而身陷險境，也是為了心愛的女兒的安全，才留在狹小的村莊（貝兒不喜歡村莊狹小，但爸爸說村莊安全）。接受「貴族教育」的野獸，在故事初段都沒有貝兒一家的美德。當然，我們也可以說，這段情節，可以跟女性主義無甚關係。我認識的認同女性主義的朋友，很多都不是要跟男性一較高下，而是要把人從各種性別的支配關係中解放出來，追求更多元的世界。
美與禽獸
我們都知道，《美女與野獸》教我們不要只看外表。所謂「beauty」，不是指貝兒這個「美人」的外表，而是指她、野獸、貝兒爸爸等角色都共同分享的品格之美。新版告訴我們，內在的品格，其實也需要知識和文藝的培養和支援。所謂beast，當然也不單單是那位受困於魔法的王子的名字。在最後關頭，野獸決定不殺大壞蛋加斯頓，大聲說「我不是野獸！」（I am not a beast！）。真正的beast，是加斯頓——如果beast被翻譯成「禽獸」的話。
兩句對白，讓我感受到英雄的獸性，也感受到知識、文藝、技術和勇氣等因素共同成就的內在美。對白是2017年的新版才有，也就是近年的產物，明顯跟電影故事以外的真實世界有關。或者，電影創作者要把「強人冒起」和「民粹主義」的焦慮更明顯地表達出來，也嘗試強化知識和文藝的價值。
尚有一種閱讀角度：這些新對白，跟真實世界無關，只不過是我過分閱讀。今天的香港社會，非常渴求有一位可以衝破重重困難的政治領袖。我既明白這種渴望，又同時感到有點不安。我們的領袖，會是一位加斯頓嗎？我受兩句對白困擾，大概也是因為這不安感。
文﹕李祖喬
編輯﹕蔡曉彤
fb﹕http://www.facebook.com/SundayMingpao
回家後，我Google了中英文的相關討論。
多角度閱讀
有趣的是，文學教授Jerry Griswold寫過一本The Meanings of Beauty and the Beast: A Handbook（2004）。他說，故事被改動過很多次，不同時代也有不同詮釋。他單單研究不同人如何閱讀故事，便已經有足夠的研究素材了。
例如，從18世紀的原作者Leprince de Beaumont 的角度看，故事原版其實是在批判當時的盲婚啞嫁（作者本身是婚姻失敗的法國女性）；女性主義者Angela Carter說，貝兒走進森林，代表着女性的解放；科幻小說家Tanith Lee則覺得，故事是一個種族寓言（racial allegory），「野獸」代表「黑人男性」，而故事也把「美」的定義從白皮膚的身體上解放出來。更有學者說，在故事的原版，美女貝兒一家代表着在18世紀歐洲冒起的商人階級，她跟野獸的角力，隱含了商人跟貴族階級的衝突。
精神分析的角度，也蠻有趣。榮格學派的學者認為，「美女」與「野獸」的結合，是人格的補足——貝兒跟爸爸一起生活，壓抑了她本來的「獸性」，透過「野獸」的真愛和信任，她的人格才「完整」。佛洛伊德學派的學者Bruno Bettelheim，則分析貝兒的「戀父情結」。他說，貝兒依戀父親，把所有男性都視為「野獸」。貝兒被野獸關起來，是她成長的開始。經過種種試煉，她成功理順跟父親的關係，「成長」了，便發現原來「野獸」像「王子」一樣迷人。換言之，王子一直是王子，只是貝兒未擺脫戀父情結，才把王子誤當「野獸」。
野蠻的英雄
Griswold的書，讓我大開眼界，受益不少。但我最感興趣的，還是那兩句對白。後來，我重看舊版卡通片的部分片段。1991年，香港的戲院上演舊版。我記得，那時是媽媽帶着7歲的我入場。我翻看了舊片，才知道加斯頓的「it's hero time」和野獸的「I had an expensive education」，都是2017年的新版才有。
在舊版卡通，加斯頓也有煽動村民，但他沒有說話，就衝到城堡高層，跟野獸決戰。而且，新版加斯頓在村裏自戀地照鏡的一幕，也比舊版加強了許多。我相信，電影的創作團隊不太喜歡自戀和民粹的英雄主義，重塑了加斯頓的對白和表演。故事中，最被貶低的，就是這種要求群眾圍着自己轉、逞強和追求功名的男性英雄形象。
故事質疑的，不單單是「民粹的英雄」，還有「無情的皇族」。一開始，王子對窮人無情冷酷，才遭受懲罰。不過，茶壺媽媽也提過，王子的無情性格，其實是國王教出來的，僕人看着也沒有糾正，最後才被女巫懲罰，成為野獸。觀眾大概會感受到王子很無辜。故事中最野蠻的，還是那位要挑戰城堡怪物的英雄人物。
野獸變成讀書人
新版另一個改動，是野獸忽然變了讀書人。
在卡通版，野獸是半文盲。當貝兒說自己喜歡看書，叫野獸讀書給她聽，野獸顯得尷尬，說自己不太懂，要她倒過來教她讀書。在新版電影，貝兒說自己喜歡《羅密歐與茱麗葉》，反倒被野獸說她不知道世上有更多好書，之後帶她到圖書館，使貝兒更仰慕他的內在美。
或者，這可以被理解成電影中一個最不「女性主義」的情節：貝兒愛讀書，但野獸的知識更淵博，更令人仰慕。不過，我又不覺得這就帶出了「男性比女性有學識」的感覺。反而，野獸博覽群書，卻沒有貝兒的靈巧和氣度。貝兒因為村莊的環境所限，讀書不及野獸多，但她是發明家（驢子洗衣機），比藝術家爸爸更懂得器械原理（開場修理器具，和最後開鎖逃走），也有捨己救人和不怕險惡的勇氣。觀眾大概會知道，貝兒這些特質，是繼承自父母：染上黑死病的貝兒母親，為了保護女兒，叫爸爸快點逃出巴黎；父親為了女兒的生日禮物而身陷險境，也是為了心愛的女兒的安全，才留在狹小的村莊（貝兒不喜歡村莊狹小，但爸爸說村莊安全）。接受「貴族教育」的野獸，在故事初段都沒有貝兒一家的美德。當然，我們也可以說，這段情節，可以跟女性主義無甚關係。我認識的認同女性主義的朋友，很多都不是要跟男性一較高下，而是要把人從各種性別的支配關係中解放出來，追求更多元的世界。
美與禽獸
我們都知道，《美女與野獸》教我們不要只看外表。所謂「beauty」，不是指貝兒這個「美人」的外表，而是指她、野獸、貝兒爸爸等角色都共同分享的品格之美。新版告訴我們，內在的品格，其實也需要知識和文藝的培養和支援。所謂beast，當然也不單單是那位受困於魔法的王子的名字。在最後關頭，野獸決定不殺大壞蛋加斯頓，大聲說「我不是野獸！」（I am not a beast！）。真正的beast，是加斯頓——如果beast被翻譯成「禽獸」的話。
兩句對白，讓我感受到英雄的獸性，也感受到知識、文藝、技術和勇氣等因素共同成就的內在美。對白是2017年的新版才有，也就是近年的產物，明顯跟電影故事以外的真實世界有關。或者，電影創作者要把「強人冒起」和「民粹主義」的焦慮更明顯地表達出來，也嘗試強化知識和文藝的價值。
尚有一種閱讀角度：這些新對白，跟真實世界無關，只不過是我過分閱讀。今天的香港社會，非常渴求有一位可以衝破重重困難的政治領袖。我既明白這種渴望，又同時感到有點不安。我們的領袖，會是一位加斯頓嗎？我受兩句對白困擾，大概也是因為這不安感。
文﹕李祖喬
編輯﹕蔡曉彤
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